《取瑟而歌》通过分析林徽因、穆旦、顾城、海子、马雁等几位优秀汉语诗人及其诗歌，提供理解新诗的有效路径，希图使读者面对一首陌生的诗时不再胆怯和无所适从，而面对熟悉的诗时，也可以恢复济慈所说的“消极感受力”——在美面前，一个人有能力经受不安、迷惘、疑惑，而不是烦躁地务求事实和原因。 本书是 waits 继《既见君子：过去时代的诗与人》之后，谈论中国诗的第二本小书，这次谈论的是尚处于未完成的新诗。倘若我们能藉此辨认出那些值得信任的诗歌，体验它，探索它，被它充满，被它许诺，我们将有所收获，这收获不是知识上的，而是心智和经验上的，像经受了一场爱情或奇异的风暴，我们的生命得以更新。最终，我们在由那些最好的母语诗人构筑的汉语山河中，继续分享和延展因他们的存在而变得更为广阔的中文。

《取瑟而歌》通过分析林徽因、穆旦、顾城、海子、马雁等几位优秀汉语诗人及其诗歌，提供理解新诗的有效路径，希图使读者面对一首陌生的诗时不再胆怯和无所适从，而面对熟悉的诗时，也可以恢复济慈所说的“消极感受力”——在美面前，一个人有能力经受不安、迷惘、疑惑，而不是烦躁地务求事实和原因。 本书是 waits 继《既见君子：过去时代的诗与人》之后，谈论中国诗的第二本小书，这次谈论的是尚处于未完成的新诗。倘若我们能藉此辨认出那些值得信任的诗歌，体验它，探索它，被它充满，被它许诺，我们将有所收获，这收获不是知识上的，而是心智和经验上的，像经受了一场爱情或奇异的风暴，我们的生命得以更新。最终，我们在由那些最好的母语诗人构筑的汉语山河中，继续分享和延展因他们的存在而变得更为广阔的中文。

● 大多数人对建筑的了解都停留在一知半解的名胜古迹，或者时常被忽略的生活背景，其实建筑对我们来说是最容易接触到艺术形式。因此，提升对建筑的理解力，优化欣赏建筑的思维，是每一个追求生活品味的现代人需要掌握的技能。

大多数人对建筑的了解都停留在一知半解的名胜古迹，或者时常被忽略的生活背景，其实建筑对我们来说是最容易接触到艺术形式。因此，提升对建筑的理解力，优化欣赏建筑的思维，是每一个追求生活品味的现代人需要掌握的技能。作者雷布琴斯基教授在本书中向读者提供了一套理解建筑的框架，涵盖了10个思考维度，并通过介绍现代丰富多彩的建筑和众多知名建筑师的设计理念与实现过程，带领读者深入体验建筑的本质。

● 大多数人对建筑的了解都停留在一知半解的名胜古迹，或者时常被忽略的生活背景，其实建筑对我们来说是最容易接触到艺术形式。因此，提升对建筑的理解力，优化欣赏建筑的思维，是每一个追求生活品味的现代人需要掌握的技能。

大多数人对建筑的了解都停留在一知半解的名胜古迹，或者时常被忽略的生活背景，其实建筑对我们来说是最容易接触到艺术形式。因此，提升对建筑的理解力，优化欣赏建筑的思维，是每一个追求生活品味的现代人需要掌握的技能。作者雷布琴斯基教授在本书中向读者提供了一套理解建筑的框架，涵盖了10个思考维度，并通过介绍现代丰富多彩的建筑和众多知名建筑师的设计理念与实现过程，带领读者深入体验建筑的本质。

该书系统梳理了创造力研究的历史成果，并从科学发现、技术发明、艺术表达等三个方面深入透视了人类创造性思维的特征以及创造性人格的特质。该书作者的知识面开阔，阐述深入，但同时保持了叙述流畅和通俗易懂的特点。该书综合了人类创造力研究的诸多前沿理论，但读者的阅读感受却相当清新而不枯燥。阅读该书，读者能够感受到无所不在的人类创造性的力量，能够激发理解人类创造性和提升自身创造力的强烈愿望。

🩺医学致力于救治个体生命，也肩负社会福祉。 🩺我们如何与医生携手应对疾病与伤痛？ 🩺面对不完美的医学，我们难有万无一失的选项，却已找到增强判断力的路径。 勾勒姆是犹太神话中由黏土、水及符咒构成的人形傀儡，既不了解自己有多么强大，也不知道自己有多么笨拙和无知。 医学也是一个勾勒姆 ，一种具有不确定性的复杂造物。 面对可能出错的医学，我们该怎么办？ 当我们所爱的人面临癌症的死刑宣判，试图寻求替代疗法时，我们应该提出何种建议？ 当同事确信自己得了慢性疲劳综合征，或由于重复性劳损请假时，我们要如何回应？ 当孩子被要求接种疫苗，而该疫苗争议不断时，我们该怎么办？ 当我们的乳房X光片、胆固醇指标等显示了危险信号时，我们要如何评估它的危险性？ 当上年纪的父母或亲属不得不在医疗干预和有尊严的死亡之间进行困难的权衡时，我们要如何给出建议？ 当自己的慢性疾病和损伤清楚地...(展开全部)

没有人会质疑这一点：二十一世纪是属于中国的。牡丹——中国之象征——比任何时候都更加光彩夺目。然而，我们不理解中国，因为我们不懂得倾听中国，我们不了解中国。遥远的中国依然是一个神秘的国家。 在这部著作里，雷米·马修思维敏锐，一方面引导我们修正我们对中央帝国的见解与“恐惧”，另一方面将中国思想的密码讲解得深入浅出、通俗易懂。 不，中国不是一个威胁，也不是解决我们当今困难的他山之石。这一点可以从中国历史文化中看出来——其历史文化深受儒家和道家哲学影响。中国与西方犹太-基督教世界截然不同，她不打算将真理强加给全世界，她感兴趣的是道，是达成目标的方法。不，中国人既不“狡诈”，也不“冷漠”，她只是培养了礼貌、谦逊这些基本品质，努力在一个“知廉耻的社会”中不丢脸面。是的，中国一直在变化，并且向全世界开放。不管是在经济、政治层面上，还是在财务、文化层面上，中国都已经...(展开全部)

🩺医学致力于救治个体生命，也肩负社会福祉。 🩺我们如何与医生携手应对疾病与伤痛？ 🩺面对不完美的医学，我们难有万无一失的选项，却已找到增强判断力的路径。 勾勒姆是犹太神话中由黏土、水及符咒构成的人形傀儡，既不了解自己有多么强大，也不知道自己有多么笨拙和无知。 医学也是一个勾勒姆 ，一种具有不确定性的复杂造物。 面对可能出错的医学，我们该怎么办？ 当我们所爱的人面临癌症的死刑宣判，试图寻求替代疗法时，我们应该提出何种建议？ 当同事确信自己得了慢性疲劳综合征，或由于重复性劳损请假时，我们要如何回应？ 当孩子被要求接种疫苗，而该疫苗争议不断时，我们该怎么办？ 当我们的乳房X光片、胆固醇指标等显示了危险信号时，我们要如何评估它的危险性？ 当上年纪的父母或亲属不得不在医疗干预和有尊严的死亡之间进行困难的权衡时，我们要如何给出建议？ 当自己的慢性疾病和损伤清楚地...(展开全部)